根據(jù)作品主題的要求，突出文字設(shè)計(jì)的個(gè)性色彩，創(chuàng)造與眾不同的獨(dú)具特色的字體，給人以別開生面的視覺感受，有利于作者設(shè)計(jì)意圖的表現(xiàn)。這是目前標(biāo)識(shí)系統(tǒng)中的一特色，完全的適應(yīng)當(dāng)前的需求。
　　在視覺傳達(dá)的過程中，標(biāo)識(shí)里的文字作為標(biāo)志形象要素之一，具有傳達(dá)感情的功能，因而它必須具有視覺上的美感，能夠給人以美的感受。優(yōu)秀的標(biāo)識(shí)字體設(shè)計(jì)能使人感到愉快，留下美好的印象，從而獲得良好的心理反應(yīng)。反之，則難以產(chǎn)生美感，甚至?xí)層^眾拒而不看，這樣勢(shì)必難以傳達(dá)出設(shè)計(jì)師想表現(xiàn)出的意圖和構(gòu)想。
　　字體的選擇;在一個(gè)項(xiàng)目中通常會(huì)涉及到很多的文字，如果要把整套的字體全部做出來是很麻煩的。這時(shí)，我們就會(huì)進(jìn)行字體的選擇，比方說洗手間、會(huì)所等比較重要的文字，可能只用到五、六十個(gè)文字的時(shí)候，就按照一個(gè)統(tǒng)一的文字格式進(jìn)行調(diào)整，最終將它們?cè)O(shè)計(jì)成線性化的圖形文字，這種文字最終搭配出來的效果就很好。
　　標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)在阿拉伯?dāng)?shù)字中，1和7較為相似，除此之外，設(shè)沒、板極、析折、己已、八人入等漢字也較易被混淆，為避免出現(xiàn)這種情況，在字體的選擇和設(shè)計(jì)上應(yīng)更加注意。
　　字體的改造;字體的改造應(yīng)根據(jù)項(xiàng)目特點(diǎn)及文化背景，從字體的形態(tài)特征與組合上進(jìn)行探求，不斷修改，反復(fù)琢磨，創(chuàng)造符合項(xiàng)目特色的字體效果，使其外部形態(tài)和設(shè)計(jì)格調(diào)都能喚起人們對(duì)其標(biāo)識(shí)的審美感受。
　　相對(duì)于數(shù)字符號(hào)而言，中文符號(hào)的個(gè)性化表達(dá)空間就比較弱，目前國(guó)內(nèi)大部分公共場(chǎng)合選用的中文字體還是以黑體、宋體、楷體為主。而對(duì)于拉丁字母而言，表現(xiàn)的形式也相對(duì)多樣化，有字母變形的方式也有圖形化的方式，其相對(duì)中文也更具識(shí)別性。
　　形象化的設(shè)計(jì) 有時(shí)候，設(shè)計(jì)師會(huì)將文字設(shè)計(jì)得過于曼妙纖細(xì)、華麗優(yōu)美，這時(shí)，文字就變成了不易識(shí)別的異類信息，這就從本質(zhì)上違背了標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的初衷。所以，設(shè)計(jì)師在做標(biāo)識(shí)文字的形象化設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)保持著清醒的思路，通過細(xì)節(jié)的調(diào)整讓文字的組合變成更易識(shí)別和更具有某種特質(zhì)和傾向性的視覺符號(hào)。
　　具有民族個(gè)性的，地方特色的，功能與美觀相結(jié)合的標(biāo)識(shí)標(biāo)牌，是現(xiàn)代城市中一道重要的風(fēng)景線。現(xiàn)代發(fā)達(dá)國(guó)家在城市規(guī)劃，建筑設(shè)計(jì)，環(huán)境營(yíng)造中已經(jīng)將城市標(biāo)牌設(shè)計(jì)，作為整體環(huán)境的一項(xiàng)重要因素加以考慮。城市標(biāo)識(shí)首先要服務(wù)于公眾，它并非藝術(shù)作品，它要求更多的依照人體工程學(xué)，感性知覺等原理設(shè)計(jì)，以符合觀看者的需要。
　　而現(xiàn)代中國(guó)設(shè)計(jì)的路牌大多零零散散，設(shè)計(jì)老舊，形式簡(jiǎn)單，并沒有形成體系，和現(xiàn)代的建筑、道路也極不協(xié)調(diào)。交通標(biāo)牌大多在設(shè)計(jì)上只考慮到了功能性的需要，卻完全忽視了標(biāo)牌造型對(duì)環(huán)境的影響。許多城市的導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)都存在著一些通病。